Freitag, 9. Dezember 2016

Staasdoping in Russland

Staatsdoping in Russland
Heute war in den Nachrichten wieder zu lesen, dass junge Sportler in Russland von staatlichen Stellen aus gedopt werden um bessere Leistungen im Sport zu erbringen, so dass Russland sich rühmen kann, sehr gute Sportler zu haben.
Aber schon in der UdSSR wurden die Hochleistungssportler gedopt, damit dieser bei den olympischen Spielen und den Weltmeisterschaften entsprechende Titel mit nach Hause bringen konnten, was sie dann auch oft getan haben. Aber dass das Doping für den Menschen gefährlich werden kann, besonders für seine Psyche und seinen Körper, das hat man gewusst, aber der Sportler musste trotzdem das Dopingmittel einnehmen, weil es dem Staat nur um die persönliche Anerkennung ging.
Heute wird das Doping weiterhin betrieben und zwar ungehemmt, auch wenn diese Menschen, die gedopt werden, dann krank werden, sogar schwer krank werden, und danach ihr Leben lassen, und dann sind sie auch schon vergessen, denn die staatlichen Stellen denken denn nicht mehr an ihn. Oder nehmen wir einmal an, er wird schwer krank und ist nicht mehr in der Lage, einem Beruf nachzugehen, um in einem Beruf zu arbeiten, damit er Geld verdienen kann, dann wird er garantiert im Stich gelassen, und er muss dann sehen, wie er weiter kommt.
Der ganze Sport ist im Grunde genommen nur eine Lügerei, denn man wird immer belogen wie gut man ist, und wenn man sich dopt, dann wird man besser, und es merkt kein Mensch, wenn man gedopt ist.
Aber hier frage ich mir: Für was nehme ich eigentlich Dopingmittel ein? Denn durch die Einnahme der Mittel verhalte ich mich anderen Sportler gegenüber sehr unfair, denn ich benutze ihnen gegenüber ein Mittel, das nicht eingenommen werden darf, weil dieses Mittel für den Menschen gefährlich ist, und weil es den Menschen zerstören kann, aber scheinbar machen sich junge Sportler keine Gedanken darüber, sondern nehmen einfach das Mittel ein, um nach einem Sieg berührt zu werden, obwohl sie diesen Sieg mit verbotenen Mitteln errungen haben.
Leider bekommt man diese Gedankengänge bei den Funktionären nicht aus den Gedanken, denn diese denken nur an den Ruhm, aber nicht an den Menschen, obwohl der Mensch wichtiger ist, als jeder Ruhm.
Während meiner Zeit als Sportler habe ich nie ein Dopingmittel zu mir genommen, denn ich habe gewusst, dass diese zeit einmal vorüber sein wird, und dann werde ich als sogenannter Mensch mit anderen Menschen zusammenleben, und mit ihnen Glück, Freude und Leid teilen müssen. Wenn ich etwas für meinen Geist benötige, dann gehe ich in eine Meditation, und suche in der Meditation nach den Stimulanzen des Lebens, was gesünder ist.
Bis bald meine Freunde.

Mittwoch, 9. November 2016

Präsidentschaftswahlen in der USA

Präsidentschaftswahlen in der USA
Die Präsidentschaftswahlen sind heute Nacht in den USA zu Ende gegangen, und einer hat das Rennen um dieses Amt gemacht, und die andere hat die Wahl verloren, d.h. Donald Trump ist der neue USA-Präsident, und er wird sein Amt im Januar 2017 antreten.
Heute Morgen hörte ich in allen Nachrichten, es sei ein Schock auch für die Deutschen gewesen, als die Wahl von Trump bestätigt wurde, aber wo soll der Schock sein? Es war eine offizielle Wahl , also ein Präsidentschaftswahl, zu der sich Männer und Frauen aufstellen ließen, um zu Präsidentinnen oder Präsident gewählt zu werden. Diese Frauen und Männer wurden vom amerikanischen Volk aufgestellt, weil es Amerikaner sind, und die ein Anrecht auf die Wahl zum Präsidenten haben. Wie dieser ganze Wahlverlauf verlaufen ist, darüber kann man sich streiten, aber ich sage immer, jede Wahl ist ein schmutziger Wahlgang, weil dann immer schmutzige Wäsche gewaschen wird. So war auch bei diesem Wahlkampf in der USA. Ob noch ausländische Geheimdienste mitgemischt, darüber möchte ich lieber nichts sagen, denn der Wahlkampf ist vorbei, und ich möchte jetzt keine weitere schmutzige Wäsche in diesem Bericht darlegen.
Wie sich Trump machen wird, ob er ein Präsident aller Amerikaner wird, das glaube ich nicht, denn auch die anderen Präsidenten waren auch nicht die Präsidenten aller Amerikaner.
Während des Wahlkampfes hat Trump viele reden gehalten, deren Inhalt einen erheblichen Unsinn erhielt, aber ob er das, was er sagte, auch verwirklichen will, das denke ich nicht, denn er viele Leute in seiner Regierungsmannschaft auch Republikaner im Kongress, die ihn wieder in die Richtung des normalen Denkens bringen werden.
Wie Trump wirklich als Präsident sein wird, das kann jetzt keiner beantworten, darum muss man erst einmal abwarten, bis er dieses Amt antritt, und dann wird man mit der Zeit erkennen, ob er ein guter oder schlechter Präsident ist.
Mir selbst haben seine sprachlichen Äußerungen während des Wahlkampfes auch nicht gefallen, aber ich habe mir nur gedacht, soll er nur reden, wenn er Präsident sein sollte, dann wird sein Reden und auch sein verhalten anders sein.

Samstag, 5. November 2016

Nutzen des Meditationsweges

Nutzen des Meditationsweges
Ein schönes Symbolbild für die Meditation ist ein Poster auf dem ich einen Menschen sehe, der einbeinig auf einem Surfbrett eine riesige Welle hinuntergleitet. Unten auf dem Poster steht zu lesen: „Du kannst die Welle nicht anhalten, aber du kannst lernen, auf ihr zu surfen.“Das Poster hat den Kerngehalt des Meditationsweges erfasst: es zeigt, wie ich Achtsamkeit in die reale Welt bringen kann, die volle Sinnesreize, voller Gefühle und Veränderung ist.
Die Achtsamkeitsmeditation bezieht sich nicht auf einen Geisteszustand, weil es letzten Endes unmöglich ist, auf Dauer irgendeinen beizubehalten.
In der Meditation übe ich, jeden Moment mit meinem Bewusstsein gegenwärtig zu sein, mit Offenheit im Herzen und mit klarem Verständnis. Die Meditation hilft mir dabei zu lernen, wie ich offener bleibe, und wie ich von ganzem Herzen liebe, und wie ich diese Liebe ohne Scheu zum Ausdruck bringe. Wenn ich Schwierigkeiten habe, so kann die Meditation mir Möglichkeiten zeigen, wie ich weniger Angst vor Veränderungen sowohl Freuden wie Leiden habe. Meditation hilft mir: richtig lieben zu lernen, indem ich entdecke, dass ich meinen Geist öffnen kann.
Die meditative Bewusstheit mindert Spannungen und heilt den Körper. Die Meditation beruhigt den Geist und öffnet behutsam das Herz und festigt die Spiritualität, und sie hilft mir zu lernen, wie ich erfüllter in die gegenwärtige Realität lebe und meine Mitmenschen und besser die Welt verstehe. Über ich die Achtsamkeit, so werde ich gegenwärtiger, und ich lerne, ganz da zu sein, wo ich bin. Denn mit der Aufmerksamkeit im gegenwärtigen Augenblick zu sein, ist das Einzige, was Sinn macht, und wenn ich den Augenblick verstreichen lasse, dann wird er vergangen sein.
Auf diese Weise hilft mir die Meditation, meine tiefsten Wünsche zu erfüllen, meinen inneren Frieden und mein Glück zu entdecken und ein Gefühl für die Einheit des Lebens zu bekommen. Dadurch bin ich in der Lage, zu verstehen, wie ich bin, und das Leben, in das ich hineingeboren bin, mit Weisheit zu leben. Die Meditation hilft mir auch herauszufinden, worum es im Ablauf des Lebens und Sterbens geht. Aber was ich dazu benötige, ist das Üben von Achtsamkeit und Bewusstheit, um mein Gefühl für die innere Ruhe voranzubringen und schließlich alles, was in mir und um mir herum ist, zu verstehen und daraus lernen kann. Die Meditation ist nicht einfach, so dass sie leicht vollbracht werden kann. Die geistige Einstellung, die ich für die Meditation mitbringen muss: ist Offenheit, Entdeckerfreude und Verständnis. Zu sitzen, zu gehen und mich darin zu üben, meine Aufmerksamkeit immer wieder auf den gegenwärtigen Augenblick zu lenken, und auzu lernen, mich achtsam und auf ausgeglichener Weise zu konzentrieren, und meinen Atem, meinen Körper, meine Gefühle und meinen Verstand zu beobachten. Die Muster im Körper und Geist erkennen zu lernen, die ein Leid verursachen, um zu entdecken, wie man das Leid auflösen kann.
Ich kann auch lernen, wie ich zu meinem eigenen und dem Leben anderer Menschen eine Beziehung aufbauen, die von liebevoller Güte und tiefem Verständnis und Mitgefühl geprägt ist.

Freitag, 4. November 2016

Warum meditiere ich?

Warum meditiere ich?
Heute stelle ich in meinem Aufsatz eine Geschichte von Buddha hinein, die sich ereignete, als er seine Erleuchtung erlangte. Nach der Erlangung seiner Erleuchtung machte sich Buddha auf den Weg zu einer Wanderung. Buddha ging auf einer staubigen Landstraße entlang, als er einen Wanderer begegnete, der Buddha ansprach, denn dieser sah in Buddha einen schönen Yogi mit einer bemerkenswerten Ausstrahlung.
Du bist sehr außergewöhnlich,“ sagte der Wanderer. „was bist du? Eine Art Engel oder Deva? Offensichtlich bist du kein Mensch?“ „Nein,“ sagte Buddha. „Bist du vielleicht eine Art Gott?“ „Nein,“ sagte Buddha. „Bist du ein Hexenmeister oder ein Zauberer?“ „Nein,“ sagte Buddha. „Dann bist du doch ein Mensch?“ „Nein,“ erwiderte Buddha. „Was bist du dann?“ Buddha antwortete: „Ich bin erwacht.“
Diese drei Worte „Ich bin erwacht“ um schreiben den Kern aller buddhistischen Lehren, und als Buddha wird jemand bezeichnet, der erwacht ist. Was bedeutet es, ein Buddha zu sein? Es bedeutet: jemand zu sein, der zur wahren Natur von leben und Tod erwacht ist, und inmitten der Welt sein Mitgefühl erweckt und befreit hat.
Die Praxis der Meditation verlangt nicht von mir, dass ich Buddhist oder ein Meditation versunkener oder spiritueller Mensch werde, sondern die Meditation lädt mich ein, dass ich zu meinen eigenen Fähigkeiten erwache, und sie in Anspruch nehme, um achtsamer, gegenwärtiger, mitfühlender und wacher zu sein, denn das muss ich lernen, wenn ich meditiere, denn Achtsamkeit hilft mir bei vielen Gelegenheiten, so auch beim Spaziergang am Meer, wenn ich dem Leben lausche, das mich umgibt. Denn wach und gegenwärtig zu sein, ist eine Kunst.
Aber zu was soll ich erwachen? Ich erwache zu dem, was die Buddhisten Dharma nennen, und das bezieht sich auf die universellen Wahrheiten: auf die Gesetze des Universums und die Lehren, die es beschreiben, und das Dharma kann sich augenblicklich enthüllen denn es ist die Weisheit, die immer gegenwärtig ist und darauf wartet, entdeckt zu werden.
Das ist etwas anderes, als darauf zu warten, dass ein Gott in Glanz und Gloria vom Himmel herabsteigt oder als spirituelle und übersinnliche Erfahrung erscheint. Doch das Dharma ist die Weisheit, zu der ich erwache, es ist die Wahrheit, die dort ist, wo ich bin, wenn ich mich von meinen Fantasien und Erinnerungen löse und mich auf die Wirklichkeit der Gegenwart einlasse, und wenn ich das tue und aufmerksam bin, dann erkenne ich die Merkmale des Dharma in dem Leben, das ich lebe.
Die ersten Merkmale des Dharma, die sich in der Meditation enthüllen, sind Unbeständigkeit und Unsicherheit. In der buddhistischen Sutra heißt es:“So sollst du denken, über diese flüchtige Welt.“ Je ruhiger ich sitze und je genauer ich beobachte, desto deutlicher wird mir, dass sich alles, was ich sehe, sich in einem Zustand der Veränderung befindet. Alles was ich erlebe, erscheint mir gewöhnlich als beständig wie meine Persönlichkeit, meine Umwelt, meine Gefühle und meine Gedanken im Kopf. Alles im Leben ist nicht für lange Zeit beständig oder unverändert, dazu brauche ich nicht ein Meister der Meditation zu sein, um das zu erkennen, dass alles im Wandel begriffen ist. Gab es nichts in meinem Leben, was gleich geblieben ist.
Zum zweiten Gesetz des Dharma, wenn ich Dinge haben will, die unverändert bleiben und mich daran festklammere, so erlebe ich eine Enttäuschung und werde leiden. Es ist der lauf der Welt. Bleibe ich darauf bestehen, dass es so bleibt, wie es ist, dann wird es mir Leid und Enttäuschung einbringen, weil das Leben ein Fluss ist, und es ändert sich alles.
Wenn ich die gesetzt des Lebens anerkenne, dass die Dinge unbeständig sind und dass Anhaftung Leid verursacht, dann fühle ich, dass es einen anderen Weg geben muss. Dieser Weg wird als Unsicherheitsweisheit bezeichnet. Es ist eine Fähigkeit, zu erkennen, mit den Veränderungen zu fließen, dass sich alles im Wandlungsprozess befindet und sich entspannt in die Ungewissheit zu fügen. Die Meditation lehrt mir, loszulassen und in der Mitte zu bleiben. Die klügere Art zu leben ist die, entspannen und loszulassen. In der Meditation schenke ich meinem Körper eine sorgsame und respektvolle Beobachtung.
Frage ich nach der Natur des Körpers, so stelle ich fest: er wächst, altert, wird gelegentlich krank und stirbt am Ende. Bei der Meditation empfinde ich den Zustand des Körpers: die Entspannungen das Maß der Ermüdung und Energie. Zeitweise fühle ich mich in meinem Krper wohl, aber manchmal auch unwohl, dann bin ich ruhig, aber dann wieder rastlos, dann verändert der Körper sich von selbst, ohne sich um mich zu kümmern. Das Gleiche gilt für meinen Geist und mein Herz. Je länger ich meditiere, umso mehr Weisheit erwächst mir, und ich erkenne, dass mein Herz die Fähigkeit hat: allgegenwärtig zu sein, voller und freier mit dem zu leben, und ich erkenne, dass alles früher und später verschwindet.
Ich meditiere, um zur Erkenntnis der Lebensgesetze zu erwachen. Ich erwache, weil ich die Aufmerksamkeit von meinen Gedanken und Ideen abziehe und sie auf meinen Körper und meine Empfindungen lenke, und ich verstehe, wie mein Körper und mein Geist funktionieren, und so nehme ich eine weisere Beziehung zu ihnen auf. Der Kern des inneren Übungsweges ist das Lauschen und Achten auf das Umfeld, auf meinen Körper, meinen Geist, mein Herz und auf die Welt. Es wird als Achtsamkeit bezeichnet, es ist eine sorgsame und respektvolle Aufmerksamkeit.
Die Aufmerksamkeit, die ich durch die Meditation erlerne, ist hilfreich. Durch Aufmerksamkeit kann ich lernen, auf meine Gefühle zu achten.
In der Meditation entdecke ich eine natürliche, offenherzige und nicht bewertende Bewusstheit für meinen Körper und meine Gefühle. Ich sehe die Welt so, wie sie ist. Und im Verlauf des Prozesses begreife ich, wie ich zu allem, was ist, mitfühlend, gütig und weise eine Beziehung herstellen kann.


Mittwoch, 2. November 2016

Meditation

Meditation
In den besten buddhistischen Klöstern finde ich die wesentlichen Übungen und Lehren, die auch dem Westen zugänglich sind. In diesen Klöstern werde ich mit den einfachsten und am weitesten verbreiteten Meditationsübungen bekannt gemacht, aber ins besondere mit den Übungen der Achtsamkeit und liebevollen Güte.
Aber der Zwecks dieses Unterfangens ist es nicht, dass ich jetzt Buddhist werde oder fernöstliche Zeremonien bzw. rituelle Verbeugungen erlerne, nein, es geht darum, dass ich erlerne: wie ich meditiere und im täglichen Leben davon profitiere. Nehme ich mir die Zeit, um zur Ruhe zu kommen, und das kann jeder Mensch, so spüre ich, dass ich mein Leben mitfühlender und wachsamer leben könnte. Doch was bedeutet meditieren? Meditieren bedeutet, dass ich meine inneren Fähigkeiten fördere und sie in meinem Leben zum Ausdruck bringe.
Aber es gibt viele brauchbare Formen von Meditationsübungen, und im Grunde genommen ist es jede, die mir hilft, für meinen Körper, meine Sinne und mein Herz achtsamer und bewusster zu werden. Welche Art von Meditation ich mir aussuche, ist nicht so sehr von Bedeutung, denn wichtig ist es, dass ich, nachdem ich mich für eine Art entschieden habe, auch dabei bleibe und sie praktiziere. Die Meditation verlangt Disziplin, denn es ist so, als würde ich Klavier spielen lernen, und es genügt nicht, nur gelegentlich ein paar Tage zu üben. Wenn ich wirklich daran interessiert bin, eine Fertigkeit zu erlernen und Fortschritte zu machen, dann brauche ich Ausdauer , Geduld und regelmäßiges Üben.
Also suche ich mir eine Art von Meditation heraus, die mir zusagt, und ich praktiziere sie. Daran arbeite ich dann täglich, wenn möglich mit einem Lehrer oder im Rahmen einer Meditationsgruppe. Übe ich regelmäßig, so werde ich allmählich eine Fähigkeit entwickeln, die mich ganz dem gegenwärtigen Augenblick öffnet. Durch das Meditieren entwickle ich, Geduld und Mitgefühl und werde für alles offen, was es hier gibt.
Die Grundübungen der Achtsamkeitsmeditation sind das Herzstück buddhistischer Meditation, auch Vipassana genannt.Vipassana bedeutet :“Die Dinge so zu sehen, wie sie sind.“ Sie ist die am weitesten verbreitete Meditationsweise in Südostasien und ist von zentraler Bedeutung in allen buddhistischen Traditionen, denn sie betont die Achtsamkeit, sowie ich das unmittelbare Gewahrsam meiner Erfahrungen in allen Bereichen meines Handelns entwickle.
Die Meditation hilft mir, das Licht der Achtsamkeit auf jeden Aspekt meiner täglichen Erfahrungen zu werfen, und damit wird mir gezeigt, wie ich die heilende Kraft liebevoller Güte auf mich selbst und auf andere Menschen ausdehnen kann. Es geht nicht darum, die Aufmerksamkeit auf ein Bild von Buddha, eine Gottheit, ein Licht, eine Kerze oder heilige Worte zu lenken, vielmehr entdecke ich in der Achtsamkeit eine Möglichkeit, inmitten von Bewegung unbewegt zu bleiben. Achtsamkeitsübung wird auch Einsichtsübung genannt. Es können auch weltliche Übungen wie Essen, Spazierengehen oder Telefonieren in die meditative Bewusstheit einbezogen werden als Teil der Der Achtsamkeitsübung. Die Meditation ist keine Übung, die ich von zeit zu Zeit durchführe, sie ist eine Seinsweise, die jeden Augenblick des Tages bei mir ist.
Achtsamkeit hilft mir, geistesgegenwärtiges und lebendiger auf alles zu reagieren, was mich begegnet, um das zu entwickeln, was ich als Lebenskunst bezeichne. Doch Lebenskunst ist kein sorgloses Dahintreiben noch ein angstvolles Festklammern an der Vergangenheit, denn die Lebenskunst besteht darin, jeden Augenblick gefühlsam zu sein, es völlig neu und einzigartig anzusehen sowie das Bewusstsein offen, ganz und gar empfänglich zu halten.
Beginne ich mit dem Meditieren, so bedeutet es, dass ich mein Leben mit Anteilnahme und Liebenswürdigkeit betrachte und herausfinde, wie wachsam und frei ich sein kann. Ich habe viele Vorstellungen und Überzeugungen von mir selbst, und ich erzähle Geschichten über das, was ich will oder wer ich bin, ob es klug ist oder nicht. Es sind oft nicht hinterfragte und begrenzte Vorstelllungen anderer Menschen, die ich verinnerlicht habe und dann in meinem Leben zum Ausdruck bringe. Meditieren heißt also: neue Möglichkeiten entdecken du eine Möglichkeit entwickeln, die ich und andere Menschen besitzen, nämlich: ein weiseres, liebevolleres, mitfühlender es und erfüllter es Leben zu führen.

Freitag, 28. Oktober 2016

Eingang zum Herzen finden

Eingang finden in das Herz
Buddha war kein Gott, sondern er war ein Mensch wie du und ich, und auch er war dem Leiden sowie ich unterworfen, genauso wie alle Menschen dem Leiden unterworfen sind. Wende ich mich dem Buddha mit offenen Herzen zu, dann wird er mich mit mitfühlenden Augen anschauen und zu mir sagen: „Weil dein Herz voll Leid ist, so kannst du Eingang in meinem Herzen finden.“
Es Anhänger von Buddha, die einst sagten: Die Welt ist krank, also bin auch krank. Die Menschen leiden, also leide auch ich.“ Auch Buddha sollte angeblich diese Auffassung vertreten haben, aber man kann sich trotzdem dem Buddha zuwenden, wenn ich unglücklich bin oder mein Herz voller Schmerzen ist. Denn gerade weil ich leide, ist eine Verständigung möglich.Und das Leiden ist die Grundvoraussetzung dafür, dass ich Eingang in das Herz des Buddha finde und der Buddha mein Herz berührt.
Buddha sagte immer: „Ich lehre nichts anderes als das Leiden und den Weg zur Aufhebung des Leidens.“ Erkenne ich mein eigenes Leiden, und ich gestehe mir ein, dass ich leide, so wird Buddha es betrachten, und herausfinden, wodurch das Leiden entstanden ist, und mir den Weg weisen, wie ich das leiden in Frieden, Freude und Befreiung umwandeln kann. Denn leiden ist das Mittel, wodurch ich Befreiung erlange, und es ist auch das Mittel, durch das ich frei werden kann.
Der Ozean des Leidens ist unermesslich, aber verändere ich meine Blickrichtung, so kann ich Land erkennen. Es mag sein, dass der Samen des Leidens stark ist, aber ich warte nicht, bis kein leiden in mir ist, bevor ich es mir gestatte, glücklich zu sein. Wenn ein Mensch krank ist, so übersehe ich nicht die gesunden Menschen, denn ich muss mich um alle Menschen kümmern. Weil ich auch mit Schmerzen in meinem Herzen die Wunder, die mir das Leben schenkt, mit viel Freuden erleben kann, so einen wundervollen Sonnenuntergang oder vielen schönen Blumen. Denn das Leben hält für mich sehr viel mehr an Freuden bereit als an Leiden. Denn von den Leiden darf ich mir keine Fesseln anlegen lassen.
Wenn ich in meinem Leben sehr viel Hunger erfahren habe, so kommt es einem Wunder gleich, wenn ich etwas zu essen habe.Habe ich unter Kälte gelitten, dann weiß ich die Wärme zu schätzen.Und habe ich leid erfahren, so bin ich dankbar für die paradiesischen Zustände des Augenblicks, und so lasse ich mein Leiden nicht unbeachtet, aber ich vergasse auch nicht, mich an den Wundern des Lebens zu erfreuen, zu meinem eigenen Wohl und zum Wohl anderer Wesen.
Wenn ich in einem Krieg aufwachse, so sehe ich um mich herum die ganzen Zerstörungen, ich sehe tote Kinder und Erwachsene oder zerstörte Werte und verwüstetes Land. Denn hat sich einmal das Tor der Achtsamkeit geöffnet, dann ich es nicht mehr schließen, und die Wunden des Krieges verheilen teilweise, aber einige werden immer offen bleiben. Ich liege in manchen Nächten hellwach im Bett, und ich denke an mein Volk, an meine Heimat und an die Erde, dann möchte ich sie alle in meine Arme nehmen und sie umarmen.
Habe ich kein leiden, so kann ich mich nicht entwickeln, denn ohne Leiden kann ich den Frieden und die Freude nicht finden, die ich mir verdient habe. Ich laufe vor dem Leiden nicht weg, sondern ich umarme das Leiden und erkenne seinen Wert. So gehe ich zum Buddha, nehme neben ihm Platz, und ich zeige ihm meinen Schmerz. Und Buddha wird mich voll liebender Güte, Mitgefühl und Achtsamkeit anschauen und mir den Weg weisen, wie ich mein leiden umarme und tief in ihm hineinschaue, und mit Verstehen und Mitgefühl wird es mir gelingen, die Wunden in meinem Herzen und die Wunden der Welt zu heilen. Denn die Leiden sind der Pfad zur Befreiung und wird „heilige Wahrheit“ genannt. So stehe ich zu meinem leiden und gebe ihm die Möglichkeit, mir den Weg zu Frieden, Freude und Befreiung zu offenbaren.


Gedicht
Meine Jugend war eine unreife Pflaume,
deine Zähne haben ihre Spuren darin hinterlassen.
Noch immer sind die Male spürbar.
Ich denke stets daran,
ich denke stets daran.


Seit ich dich lieben lernte,
steht die Tür meines Herzens stets weit offen,
für die Winde aus den vier Himmelsrichtungen.
Die Wirklichkeit schreit nach einem Wandel.
Die Frucht der Achtsamkeit ist schon reif, und nie wird die Tür sich wieder schließen.


Das Feuer verschlingt dieses Jahrhundert,
ud es hinterlässt seine Spuren
in den Wäldern und Bergen.
Der Wind heult rings um mich her,
und der ganze Himmel schwankt wild im Schneesturm.


Da sind noch die Wunden des Winters,
ihnen fehlt die schneidende Schärfe des Frostes,
ruhelos drehen und wälzen sie sich
in Qual die ganze Nacht.




Eine Rede zu den Vier Edlen Wahrheiten
Schon in jungen Jahre, als ich jung war, habe ich einen Weg gesucht, um mein eigenes Leiden und das leiden anderer Menschen ein Ende zu bereiten, deshalb zog ich schon in diesen jungen Jahren in die Welt hinaus.
Bei vielen Lehrern lernte ich das Meditieren, und nach längerem Üben von sechs Jahren, verließ ich meine Lehrer, um auf eigenen Beinen zu stehen, um mit meiner Arbeit anzufangen. So ging ich eines Tages einem alten Baum mit einem gewaltigen Blätterdach vorbei, und ich dachte mir, hier bleibe ich und ich werde erst dann wieder weitergehen, wenn ich die Erleuchtung gefunden habe, und ich setzte mich an den Baumstamm nieder und verharrte dort die ganze Nacht.
Es ging auf den Morgen zu, und die Sterne verblassten am Himmel, und da kam plötzlich der Durchbruch, und ich wurde zum Buddha, zum Erwachten, denn ich hatte jetzt erkannt, das ich von Verstehen und Liebe erfüllt war, und so lebte ich jetzt freudvoll im Frieden, den die Erleuchtung mir gebracht hatte.
Ich erkannte jetzt in den Tiefen, dass nichts aus sich selbst heraus und für sich selbst existieren kann, denn es gibt immer ein wechselseitiges Abhängig sein vor allem mit anderen, und ich hatte auch erkannt, dass in allen Wesen die Kraft des Erwachens innewohnt.
Und so erkannte ich auch die Vier Edlen Wahrheiten:
  1. die erste Wahrheit ist von der Existenz des Leidens,
  2. die zweite Wahrheit ist von der Ursache des Leidens,
  3. die dritte Wahrheit ist von der Möglichkeit, das Leiden zu beenden und das Wohlsein zurückzuverlangen, und
  4. die vierte Wahrheit ist der Weg, der zu dem Wohlsein führt: zum Achtfachen Pfad.
Weil ich das Leiden selbst erfahren habe, es verstanden, seine Ursachen durchschaut und diese beseitigt habe,denn ich weiß, das ein Wohlsein gibt,, weil ich selbst Wohlsein erlangt habe, denn ich bin den Pfad erkannt habe, der zum Wohlsein führt, und bin den Pfad bis zum Ende geschritten, um vollkommene Befreiung zu erfahren, und so kann ich nunmehr verkünden, ich bin frei.
Ich lehre euch, die Leiden als Leiden zu erkennen und es in Achtsamkeit, Mitgefühl, Frieden und Befreiung zu verwandeln.


Ich rede von den Vier Edlen Wahrheiten
Nach meinem vollkommenen Erwachen musste ich Worte finden, um andere an einer Einsicht teilhaben zu lassen.Ich benötigte ein Gefäß für meine „Vier Edlen Wahrheiten“ und für einen „Edlen Achtfachen Pfad“, denn die „Vier Edlen Wahrheiten“ enthalten den Kern der buddhistischen Lehren. Ich werde bis zu meinem Tod die „Vier Edlen Wahrheiten“ verkünden.
Die Chinesen übersetzen die „Vier Edlen Wahrheiten“ mit den „Vier Wunderbaren Wahrheiten“ oder auch mit den „Vier Heiligen Wahrheiten“, denn mein Leiden ist heilig, wenn ich es umarme und tief in das Leiden hineinschaue. Wenn ich es nicht tue, so ist es keineswegs heilig, und ich ertrinke im Ozean des Leidens. Die Wahrheit steht unerschütterlich fest, so stehen auch die „Vier Edlen Wahrheiten unerschütterlich fest, denn ich soll sie erkennen und praktizieren.
Die Ertse Edle Wahrheit ist die Wahrheit vom leiden, denn das Leiden ist bitter und das Glück sehr süß. Aber wir alle leiden in einem gewissen Umfang. So spüre auch ich zuweilen ein gewisses Unwohlsein in meinem Körper oder meinem Geist, und so ist es wichtig zu erkennen, dass das Leiden existiert, und das ich es akzeptieren muss und berühren kann. Um das zu tun, brauche ich einen Lehrer, der mir hilft und einen Gefährten für den Übungsweg.
Die „Zweite Edle Wahrheit“ ist die Wahrheit von der Entstehung des Leidens, von seiner Ursache, seinen Wurzeln, seiner Natur und seinem Zustandekommen. Nachdem ich mein Leiden berührt habe, muss ich tief in mein Leiden hineinschauen, um zu ergründen, wie es entstehen konnte. Ich muss die geistigen und materiellen Nährstoffe aufspüren und identifizieren, wie ich sie zu mir genommen habe, und die jetzt dazu führen, dass ich leide.
Die Vier Edlen Wahrheiten und der Edle Achtfache Pfad:
Aufhebung des Leidens, Ursachen des Leiden und Leiden,
Achtfacher Pfad:
Rechte Anschauung, Rechtes Denken, Rechte Rede, Rechtes Handeln, Rechter Lebenserwerb, Rechte Anstrengung, Rechte Achtsamkeit, Rechte Sammlung.
Die Dritte Edle Wahrheit ist die Wahrheit von der Aufhebung des Leidens. Das Leiden hört auf, wenn ich aufhöre, das zu tun, was Leiden schafft, denn es ist eine Botschaft, die mich zuversichtlich macht. Buddha hat das Vorhandensein von Leiden verleugnet, aber er auch das Vorhandensein von Freude und Glück verleugnet. Das macht mir klar, dass ich die Augen vor dem Leiden nicht verschließen darf, sondern ich muss das Leiden akzeptieren, denn ich kann das Leiden auch beenden, wenn es dazu nicht die Möglichkeit gäbe, welchen Sinn machte es denn, zu praktizieren? Die Dritte Wahrheit verspricht mir Heilung.
Die Vierte Edle Wahrheit ist die Wahrheit, die man den Pfad nennt, der zur Aufhebung des Leidens führt. Dieser Pfad zeigt mir, wie ich aufhören kann, Dinge zu tun, die das Leiden verursachen. Diesen Pfad werde ich am dringlichsten beschreiten, und Buddha nannte die Pfad den „Edlen Achtfachen Pfad, und im Chinesischen heißt er: Pfad der Acht Rechten Übungen“. Doch worin muss ich mich üben? In Rechter Anschauung, Rechtem Denken, Rechter Rede, Rechtem Handeln, Rechtem Lebenserwerb, Rechter Anstrengung, Rechter Achtsamkeit und Rechter Sammlung.


Die Lehren verstehen
Wenn ich eine Rede höre oder eine spirituelle Unterweisung lese oder eine Sutra studiere, so brauche ich nichts anderes zu tun, als mich zu öffnen. Gewöhnlich vergleiche ich das, was ich höre oder lese mit meiner eigenen Meinung oder meinem eigenen Urteil, und wenn beides übereinstimmt, dann betrachte ich es richtig, und ich akzeptiere die neue Information.Wenn es keine Übereinstimmung gibt, dann ist die Information für mich falsch. Weder in dem einen oder anderen Fall lerne ich etwas. Lese ich mit offenem Geist und Herzen oder höre ich mit offenem Geist und Herzen zu, so wird der Dharma-Regen den Boden meines Bewusstseins durchtränken.
Der sanfte Frühlingsregen dringt ein in den Erdboden meiner Seele,ein Samen, der lange Zeit tief in der Erde lag, lächelt einfach nur.
Wenn ich Sutra höre oder lese, dann strenge ich mich nicht an, sondern ich bin wie die Erde, denn wenn der Regen kommt, dann öffnet sich die Erde, und so öffne ich mich auch, wenn ich höre und lese. Und so gestatte ich dem Dharma-Regen in mich einzudringen und die Samen zu wässern, die in der Tiefe meines Bewusstseins verborgen sind. Und so kann kein anderer mit mir die Wahrheit teilen, denn die Wahrheit ist schon in mir, so brauche ich mich nur meinen Körper, meine Geist und mein Herz zu öffnen, dann wird die Botschaft, deren Samen des Verstehens und der Erleuchtung schon in mir sind, genährt werden. So gestatte ich den Worten, in die Tiefe meines Bewusstseins zu gelangen, damit der Boden und die Samen den Rest der Arbeit tun.



Donnerstag, 29. September 2016

Geist-Bewusstsein

Verse über das sechste Bewusstsein
Geist-Bewusstsein
Ich kann das sechste Bewusstsein sehr leicht beobachten, wenn es in den drei Naturen, den drei Modi der Wahrnehmung und den drei Objektarten der Wahrnehmung operiert, und es sich in den drei Bereichen bewegt. Dieses Bewusstsein arbeitet mit allen einundfünfzig geistigen Gebilden, ob von unheilsamer oder heilsamer Natur hängt von Zeit und Gelegenheit ab.
Bezogen auf das sechste Bewusstsein befinden sich die drei Naturen, die drei Bereiche und die drei Gefühle in ständiger Transformation also in einem fortwährenden Wandel. Einbezogen sind darin, die sechs grundlegenden unheilsamen geistigen Gebilde und die elf heilsamen geistigen Gebilde – wie Vertrauen und so weiter -. Das sechste Bewusstsein konstituiert hauptsächlich die dynamische Kraft für Sprache und Handlung, welche künftige Reifung im Generellen sowie im Besonderen bestimmt wird.
Selbst wenn ein Praktizierender mit seinem Bodhisattva-Anfängergeist das Land der Freude betritt, so liegt die ihm innen wohnende Anhaftung an ein Selbst noch schlafend in den Tiefen des Bewusstseins. Erreicht er das Siebte Land, das Weit-Reichende Land genannt wird, dann wird dieses Bewusstsein von Undichtigkeiten frei sein. Zu dieser Zeit wird das sechste Bewusstsein zur Weisheit der Wundervollen Kontemplation und erleuchtet den gesamtem Kosmos.